夜读古诗

发布时间:2019-12-18 03:30:04

夜读古诗

(一)

繁华事散逐香尘

流水无情草自春

日暮东风怨啼鸟

落花犹似坠楼人

——杜牧《金谷园》

一个威尼斯人棋牌游戏可以就这样的凝结成一首诗,而在我们的想象里,现在已经是读图时代,这些因为不确定原因被人忘记的东西,却因为类似的原因来到我的生命里,在我的生活中出现,并且在我的整个的记忆完成过程中,起到了一个隐喻的作用,让我的生活和古代的这个感叹历史的人走到一起,一起来面对人生那些刹那的景象。它走到了我这里,挥之不去,甚至开始期望让自己能象那些苍老的诗人一样有一种对残酷生活吟唱的能力。深夜里,当生活卸掉装束,疲惫的躺在时间的河流里……。

这个威尼斯人棋牌游戏大家都是有着或多或少的了解,在中学的时候我们就学过这个诗歌,而在唐诗三百首里也有,在大学一年级的时候我们的语文课本里也说到了这个威尼斯人棋牌游戏,而我开始对这个诗歌有印象还是在高中的时候,感谢我们的老师给我们讲述了其中的威尼斯人棋牌游戏:一个有钱的人为一个女人,盖了一个高楼,而他又因为自己和一个朝中的大员比阔,得罪了人,大祸临头了,还是在这个高楼上,女人为了表示自己的某种坚贞跳了下去,而他也因此结束了自己奢华的梦。这里的男人叫石崇,女人叫绿珠。南朝时候的威尼斯人棋牌游戏。我们看到的课本里竟然还可笑的让我们理解这种奢华是什么阶级的腐败,而我们越过时间看到的恐怕是没有钱掩盖的感情,一种注定的悲伤被历史所演绎。

对我来说其实也是没有更多的必情要了解什么样的历史,包括大家恐怕也一样。我总是隐约的记忆这个诗歌,是因为这里的东西就是这样的掸落自己身上的灰尘,生动的出现在我的生活中,只是最简单的类似的联想。关于这个诗歌里的威尼斯人棋牌游戏我曾经把它写成一个小说给我的女朋友看,她看了以后就担心的问我为什么要把石崇写成这样一个对生活没有乐趣的人,为什么这里的绿珠没有真的认识到自己到底是属于怎么样的感情,为什么要从一个男人为自己树立的高度上跳下去,而跳就跳了,又要别人看到自己似乎是要成就什么样的誓言,忘记了钱最基本的概念争论,忘记什么是感情之后,我们从历史中看到了什么样的高度让一个人跳下去?说这些的一个原因也是因为现实生活中的她也是真的离开了我,从什么样的高度或者是什么样的方式都没有办法说的清楚,总之是离开了,而当我重新的又想起这个诗歌的时候,我真的是迫切的想去接近一种对残酷生活吟唱的姿态,而在这个诗的面前我还是不得不停下来,因为时间的阴影已经显现了生活更确切的轮廓。

花落和人的死真的就在这样的景象中合在了一起,我看过一些现代诗歌,并且还是可以理解其中的一些东西,而这种意象的凝练真的是让人惊讶,一个在很久之前的悲剧就这样的被一个人读解,并且让一切又在历史的迂回中保持着感情的生动,我在我的小说里就一再的感受到石崇应该可以感受到这种终结,一种感情的终结和奢华的终结,那个富裕的时代也终于会被什么东西所替代,而就是我们现代的人恐怕永远都不要想象对那个时代有什么审判的资格,因为那些历史中的事物已经被定格,已经是完成前言、正文、结尾的整个关于生命的文章,把他变成文字的人就是那个诗人,他完成了这个情节,或者说是一种对生命的总结,当意义和金钱都被洗去人才回到生死之间感情的轮回里,这里没有美啊,更难想象到哲理。

我记得一个现代诗人曾经有这样的话:当诗人写下了雪,外面就下起了雪,这不值得高兴,恰恰是证明了世界对诗人内心的惩罚。为什么是这样,因为我们常常引以为骄傲的五千年文明里时间所留下的轨迹,让太多的人感受到一个人内心和世界的真实联系,我看到了这个诗歌里的终结主线,因此,某种原因就让我看到了我和我女朋友感情的消失,这里不是说什么因果的关系或者是什么必然的现象,如果真的这么想那是弱智,如果没有感受到必然的力量那他也就是世界上最聪明的人了吧。

想起这些又要把这些忘记,疲惫的身心还是要忘记很多,然后再醒来,清醒在一片车水马龙里……。

西塞山怀古

————刘禹锡

王浚楼船下益州,金陵王气黯然收

千寻铁锁沉江底,一片降帆出石头

人生几回伤往事,山形依旧枕寒流

从今四海为家日,故垒萧萧芦荻秋

这个诗歌的历史对我来说也是没有办法完全细致的追溯的,对里面的历史悲伤我始终看到的是一个现实世界的影像。而当我的老师为我讲解这个诗歌的时候他也就是为我们念了一下而已,因为当时他写在黑板上的字是行草结合的原因,也就是这些,然后告诉我们要背下来,我真的背下来也是后来的事情了,而记得也就是最感动的一句。直到后来对整个的诗歌熟悉了才完整的记下来。

历史的变迁什么的,总是不能从现实生活繁荣的街市上的人流中读解出来,或许只有回到自己的内心,回到这个另人感受到孤独的夜的时候,我所学的历史中的这些威尼斯人棋牌游戏可以活动起来,历史上这些诗人也是历史学家,他们对历史的评价也许不只是像很多的现代历史学家那样一种借鉴的态度,到是把自己的感受放在整个大的历史背景中,让自己看到整个的历史的时候看到了个人的感情,看到了个人在历史中的渺小,又变的生动。现在的人都是好难感受吧?我们始终都是希望自己被爱或者去爱什么事情。让自己从爱的边界读解自己的价值,而来到历史在文字中的镜像站,我们也许才能从更宽的视角来观照自己的价值和命运,让自己不是看到水上竹排,看到大江东去,而是看到文字里那些壮观景象的心态。

关于命运,是个太敏感的问题,这里我也没有力量去讨论。而这里有一个很有意思的参考,在骇客帝国Ⅲ中有这样的对话:为什么?/这个是我们的命运/你相信命运/命运和爱一样,只是一个字,他代表的是我这一生该做的事情,我不会怨天尤人,我很认命,我有一个好妻子、好女儿,我愿意为他们付出一切。很生动是不是?而这里是一个传统命题的重要引言!

而这个诗歌中不是简单的表达悲伤,而是在描述命运徒劳的时候,缓解自己太过锐利的眼神,特别是到了“人生几回伤往事,山形依旧枕寒流”一句的时候我们看到对往事的伤感具像化成山形的起伏,这样诺大的感受和历史这样结合了起来就让自己的渺小和历史的广阔有机的结合在一起,然而是为了什么呢?只要能读懂的人此刻都是要感受到某种彻底的无助:我们就是历史,我们就是流动的历史,另外的一首苏轼的诗中写到:人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞哪复记东西。人的漂泊和没有归属感都不是什么特别重要的,因为我们就是在这样的环境中生活了下来,而我们感受到的压力也恐怕只是来自现实生活,就像整个诗歌的描述里:先是看到重兵压境的时候,一座古城承受了危机,然后是变迁之后的变迁,一片投降的旗帜下,人们依然生活,然后闭上眼睛感受这些历史,然后又看到现实世界里那些在寒风中的芦荻。这个是很生动的!就因为芦荻这样简单的景象,还有一座荒山,只有诗人能把这里的一切加上反思的意味。他也找到了“今逢四还为家日”他也是在漂泊过程中,他也在流浪,就像杜甫他在写《茅屋为秋风所破歌》的时候一样他是真的处在现实世界的灾难里,但是灾难中的诗人又是另外的态度,他在悲伤的时候感受到了一个世界类似的悲伤。在现实世界中穷困的人很多,而现在好的政策下除了傻之外都是比较富裕了。但是就是有一些诗人他们依然在守侯贫穷,当一个中国的作家到外国访问的时候提到了这个问题,而那个外国作家只是把目光放在远方说:“他们的思想更穷”我不能清楚的记得那个外国人是谁,可是我记得这样伤人的一句话,因为他指的情形中也有我无谓的内心,这个就是现实,这个也就是诗人。也只有那么一些人在感受这些的时候能为此而微笑:当生活上感受到艰难的时候,我希望是音乐在加大坡度!

回到命运有关的叙述,命运也只是一个字。而在这个诗歌中的56个字就这样的总结了一个人对命运的感受。我们都可以微笑,因为我们对生活是无谓的。

无题

李商隐

相见时难别亦难,东风无力百花残

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干

晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒

蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看

一个才子才能留下来这样一个难猜的谜题,恐怕只有这样一个在感情的边缘徘徊的人才能有这样伤感的情绪留下来,而这个诗歌最好的流传方式我更觉得是在人们随便的语言中而不应该是大雅之堂上人们研究的东西,但是后来那么多研究的人,竟然把这个基本的前提给改变,简直就是无耻的把其中的话“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”变成对教师的赞美,这样蹩脚的赞美方式可是真的应了中过的一句俗语了:千穿万穿马屁不穿。始作俑者也就算了,还有那么多的人符合,实在让人牙跟反酸……

话说回来,也就是这样的诗歌和那样神圣的事情不是一回事情,不着边际的事情,其实就李商隐的评价也是有些官方的说法的,说他是个爱写朦胧诗的人,是个感情上的浪子,而且在功名上始终都没有成就什么东西,另外也是在各个官僚的下面做幕僚,几乎就是那种郁郁不得志的人,说的很生动,也很有教育意义,但也许最大的贡献就是这个拍马屁的话。看这个诗歌的人,喜欢这个诗歌的人也是很多的,但是大家也是有个人的看法,这里我说到也就是抛砖引玉,一家之言而已!

感情总是要有一个过程,而当我们回想自己的感情的时候我们想看到的是什么呢?恐怕大家想到的都是那些让我们留恋的感人情节,那些暧昧的时刻,那些为了幸福做诠释的过度动作,等等,用和这个诗歌合拍的说法就是,我们想到的是花开的时候,想到的是火光明亮的时候,想到的是青丝云鬓的时候,想到的是生命在阳光下生动的时刻,是的,只要稍微的注意就可以看到,我说到的正是和这个诗歌所描述的情形相背的。

这个才是感受,当我们绕过自己对别人对世界的期望,我们就能看到时间在一个有感受的诗人这里留下的东西,他看到的不是花开,他看到的风散花落的景象,他看到的不是鲜活的生命,他看到春蚕是在死的时候才放弃对生命的缠绕,在蜡烛到消失掉的时候才放弃流泪,他看到了青丝云鬓出现了白发,当夜深人静的时候谁能不因为想到这些而感到凄凉呢。而蓬山是那里啊?在诗歌的解释中就说蓬莱是仙山,是什么仙山啊?没有说,这里就是要说到当时的历史背景,当时正是道教盛行,而蓬莱就是和佛教的西方极乐世界相对应的神仙世界,这样看的话他说的就是人要去极乐世界了,那他说什么意思大家也就明白了吧?而他要看的也只有通过青鸟来看了。而他要看的是什么?这个就是开头的话,一个才子才能留下的一个谜。其实在其他的诗歌里也是一再的重复这样类似的伤感:此情可待成追忆,只是当时已惘然;嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬。而这个诗歌要说到前面的几句:昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东,身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通,隔座送钩春酒暖,分曹射履蜡灯红。然后才是前面的,这样看的话,我们就可以从中看到。对生活上的遭遇,已经在诗人的笔端发难,已经让一个诗人不能像大家期望的那样留下温柔的东西,总是要留下难以抹杀的哀伤。可是,这样的诗歌写出来,并且在这样长久的历史中流传着,我们就看到了这个诗歌存在的可行性,和被大众接受的地方,而这里说起来,恐怕也就是一种成功了,而在这里我说到的需要回避的疑问恐怕在这样长的历史中已经被改变了很多,从更远的时候我们就是面对着悲伤和快乐,我们也是依然的生存在不同的政治和经济的风起云涌下,我们都是要回来的,都是要在一定的时刻回来,来面对这个诗人给我们留下的谜题:那只青鸟到底要想看到什么?

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